Neuauflage der Original-Bücher von 1905 und 1914 in einem Band, Hardcovereinband, 603 Seiten. Vergriffen!

Konrad Keller war einer der ersten rußlanddeutschen Historiker, der die Geschichte der deutschen Kolonien in Russland erforscht und diese in zahlreichen Veröffentlichungen beschrieben hatte. Sein zweibändiges Hauptwerk "Die Deutschen Kolonien in Südrußland" erschien in den Jahren 1905 und 1914 und ist heute noch eine Fundgrube für den an der Vergangenheit der Rußlanddeutschen interessierten Leser.

In früheren Zeiten weitverbreitet, heute aber nur in wenigen Exemplaren erhalten geblieben, sind diese beiden Bände nur noch einer Minderheit unter den Rußlanddeutschen unter dem Namen "Das Kellerbuch" ein Begriff.

Der "Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V." hat Kellers umfangreiche Werke aus Anlaß seines 75. Todestages in einer Neuauflage herausgebracht. Diese Neuausgabe beinhaltet 2 Bände in einem Buch und ist auf 603 Seiten mit aus dem "Gotischen" (Sütterlin) in die moderne deutsche Schrift übersetztem Originaltext und 118 Abbildungen verfaßt. Dem Werk sind Kellers Biographie, Lebens - und Tätigkeitsstationen sowie eine Ahnentafel als Vorwort zur Würdigung des Historikers vorangestellt.

Band 1 (Original von 1905): "Ein Überblick der Kulturentwicklung der deutschen Kolonien in Südrußland im Verlaufe von 100 Jahren, nebst den Chroniken der katholischen Kolonien Kleinliebenthal. Josephsthal, Marienthal und Franzfeld, als Jubiläumsgabe zum 100jährigen Bestehen derselben."

Band 2 (Original von 1914): "Die Beresaner Kolonien: Landau, Speier, Sulz, Karlsruhe, Katharinenthal, Rastadt und München historisch, geographisch und statistisch beschrieben und als deutsches Kulturbild aus den südrussischen Steppen dargestellt von P. Konrad Keller, freisigniertem Pfarrer, wirklichem Mitglied der bibliographischen Gesellschaft an der Kaiserlichen - Neurussischen Universität und Ehrenmitglied des Klemensvereins in der Diözese Tiraspol."

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Mit 445 Seiten und einer Karte seiner wichtigsten Tätigkeitsstationen.

Der Autor beschrieb 1911 Geschichte der Wolgakolonien, die zum 150jährigen Jubiläum der Einwanderung an die Wolga gedruckt werden sollte, aber geschichtliche Ereignisse haben das Erscheinen seines Werkes verhindert. Das Manuskript geriet in Vergessenheit, wurde vor wenigen Jahren wieder aufgefunden und liegt nun in Erstausgabe vor. Es zeigt in ungeschminkter Weise die Entwicklung der Wolgakolonien und ist eine Fundgrube für jeden geschichtsbewussten Russland-Deutschen und die Forscherzunft. In der Vergangenheit wurden von namhaften Historikern viele Bücher über die deutschen Kolonien an der Wolga geschrieben. Aber jetzt ist ein Werk erschienen, das alle anderen in den Schatten stellt.

Johannes Kufeld, selbst ein Wolgadeutscher, hat in mühevoller Arbeit Material zusammengetragen, das zum größten Teil in den dörflichen wie auch den staatlichen Archiven Russlands verborgen war. Widrige Umstände wie Bürger- und Weltkriege verhinderten jedoch das Erscheinen. Das Manuskript galt als verschollen, nachdem es von Kufelds Witwe nach Deutschland gebracht worden war. 80 Jahre später wurde es wieder aufgefunden, und der"Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland" hat die Aufgabe übernommen, das Werk aus Anlass des 90. Todestages von Pastor Kufeld herauszugeben. Damit wird dem Historiker unbekanntes Material und den interessierten Wolgadeutschen Einblick in die Vergangenheit ihrer Vorfahren geboten.

Der Autor schildert nicht nur Lebensweise, Sitten und Gebräuche, Arbeitsweise, Familienleben, Schulwesen und Kirchen, sondern auch das Wirken der Obrigkeit. Er geht tiefer, hält seinen Mitmenschen einen Spiegel vor, in dem er ihnen schonungslos offenlegt, was in der Vergangenheit falsch gemacht wurde, zeigte aber auch Wege auf, wie man auf allen Gebieten Verbesserungen hätte erreichen können. Als Grundübel prangert er neben dem mangelhaften Schulsystem das russische Agrar bzw. Mirsystem an, bei dem jeder Familie Land nach der Anzahl ihrer männlichen Mitglieder zugewiesen wurde. Die Folgen beschreibt Kufeld so:

"... Durch das hier herrschende Seelensystem ... bleiben selbst die verheirateten Söhne im Haus. ... Es gibt Baurnwohnungen, wo in 2-3 Zimmern bis zu 7 Himmelbetten nebeneinander stehen und die zahlreichen Kinder in der Nacht in Kisten und Kästen untergebracht werden." Drastisch beschreibt er die Lebensweise der Kolonisten. Ein Beispiel: "... Unsauberkeit in den Wohnungen gilt bei den Kolonisten als große Schande. Der Kolonist ist wohl auf sehr reine Leibwäsche bedacht, hat aber eine merkwürdige Furcht vor dem Wasser. ... Beim Baden im Fluß sind es wohl die jüngeren Elemente, die älteren Leute halten dies für einen unnützen Luxus und meinen, es sei dem Fleische genug gefrönt, wenn der sündhafte Leib wenigstens ein mal im Jahr zu Hause abgewaschen wird."

Bedrückend und fast nicht zu glauben, sind Kufelds Ausführungen in dem Kapitel "Die Stellung der Frau in den Wolgakolonien“. Für uns heutige Menschen unvorstellbar. Und erst die Schulen! Dass nicht selten ein Lehrer zusammen mit einem Gehilfen 500 bis 1.000 Schüler zu unterrichten hatte, war bekannt. Die Gründe hierfür stellt Pastor Kufeld auf unnachahmliche Weise heraus und schont dabei auch die Kirche nicht. Aus Büchern anderer Autoren zitiert er reichlich überzogene Angriffe gegen die Kirche, verteidigt diese aber vehement gegen falsche Anschuldigungen. Das Verfassen des katholischen Teil des Buches überließ Kufeld seinem Kollegen Pastor Konrad Keller. Deutlich greift Kufeld die Beamtenschaft an, besonders die russische, aber auch die deutsche des Kolonisten-Kontors. Teilweise aus eigenem Erleben schildert er deren Methoden der Bereicherung etwa bei den an der Wolga häufig vorkommenden Prozessen: "...die Taktik war, daß man denjenigen der Parteien als Sieger hervorgehen ließ, der am meisten zahlte, und nahm keinen Anstand, die Siegerpalme abwechselnd der einen und der anderen Partei zu schicken, je nachdem wie sie ihre Zahlungen zwischenzeitlich erhöhten." So ist es auch nicht weiter verwunderlich, dass Kufeld die sittlichen Verhältnisse in den Kolonien anprangerte. Als einen der Gründe führte er an: "Mit zunehmendem Wohlstand ist immer ein sittlicher Verfall verbunden." Trotz aller beschriebenen Unzulänglichkeiten endet das Buch von Kufeld versöhnlich.
Neugierig geworden?

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Mit Ortsverzeichnis ehemaliger Siedlungsgebiete, auf 562 Seiten und zwei farbigen Landkarten. Vergriffen!

Ein junger Sachkenner (33), Sozialbearbeiter und Freund der Russlanddeutschen schrieb dieses Lexikon aus dringendem Bedürfnis als Hilfsmittel für die tägliche Praxis bei der Eingliederungsbetreuung der Spätaussiedler nieder.Es ist ein umfangreiches Kompendium der deutsch-russischen und russlanddeutschen Geschichte mit einem Wohnortsverzeichnis, das ca. 3.000 Ortsnamen der ehemaligen Siedlungsgebiete enthält. Dem geschichtsbewussten Leser ein liegt Nachschlagewerk über russland-deutsche und deutsch-russische vor, das die Ereignisse im Kontext der gesamteuropäischen Historie erläutert.
Das Buch mit nützlichen Adressen und Angaben und zwei Landkarten ausgestattet ist.

Der HFDR hat dieses Handbuch im Mai 2001 herausgegeben und wird es auf der diesjährigen Leipziger Buchmesse Ende Februar 2002 präsentieren.

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Eine hundertjährige Geschichte von der Ansiedelung bis zur Auswanderung. auf 556 Seiten mit zwei farbigen Landkarten, bebildert.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort des Herausgebers 9 Vorwort des Gutachters 12 Einleitung und Danksagung des Autors 18 Kapitel 1. Aus der Geschichte der deutschen Einwanderung nach Russland und die Entstehung der „deutschen Frage" 1.1. Die „Deutsche Frage“ in Russland in der zweiten Hälfte des XIX. Jahrhundert 1.2. Deutsche in Russland um die Jahrhundertwende 1.3. Die konfessionelle Einteilung der Deutschen und die Besonderheiten der Mennoniten 1.4. Deutsche Wissenschaftler und Fachleute in Sibirien 27 34 39 43 46 Kapitel 2. Migration deutscher Siedler nach Sibirien und das Leben vor der Revolution 1917 2.1. Voraussetzungen und Ursachen der Umsiedlung 2.2. Gründung der ersten deutschen Kolonien 2.3. Das Verhalten des Staates gegenüber der deutschen Umsiedlung nach Sibirien bis 1905 2.4. Beziehungen der deutschen Übersiedler zur Nachbarbevölkerung 2.5. Massenhafte Umsiedlung der Deutschen nach Sibirien in der Zeit der stolypinschen Reformen 2.6. Die Lösung der Landfrage und der Bodennutzung durch die Deutschen 2.7. Ansiedlungen auf Privatland. Die Deutschen und das Unternehmertum 2.8. Zur Entstehung der „deutschen Frage“ in Sibirien 2.9. Der Einfluss der besonderen deutschen Lebensart auf die wirtschaftliche Entwicklung 2.10. Die Verschärfung der Lage der deutschen Bevölkerung in den Jahren des I. Weltkrieges 2.11. Beziehungen zwischen der deutschen und der benachbarten Bevölkerung 2.12. Schule und Kirche 57 57 61 65 71 72 78 84 89 95 106 113 115 Kapitel3 Die Sibiriendeutschen im ersten Jahrzehnt der Sowjetmacht 3.1. Die Jahre der Revolutionen und des Bürgerkrieges 3.2. Der Übergang zum friedlichen Leben         A. Aufbau von Strukturen zur Arbeit mit den nationalen Minderheiten         B. Die deutsche Kommune in Ulala         C. Der Zwischenfall in Novopolskoje         D. Der wirtschaftliche Zustand der deutschen Siedlungen in den Jahren 1920 – 1927         E. Die Landfrage 3.3. Parteidirektiven zur Gründung von administrativ-nationalen Bildungen         A. Gab es im deutschen Dorf in Sibirien eine soziale Basis für sozialistische Umgestaltung         B. Die Einrichtung von Dorfsowjets 3.4. Die Entstehung des Deutschen nationalen Rayons 3.5. Wiederaufbau und Entwicklung des deutschen Dorfes in den Jahren 1925 – 1928 3.6. Sibirische Zweigstelle des Allrussischen Mennonitischen Landwirtschaftlichen Verbandes 3.7. Weitere Versuche, eine soziale Basis für sozialistische Umgestaltung im deutschen Dorf zu schaffen 3.8. Gründung von Kolchosen und der Übergang zu Sondermaßnahmen         A. Die Gründung von Kollektivwirtschaften         B. Stalins Reise nach Sibirien und der Übergang zu Sondermaßnahmen 3.9. Schule und Religion 3.10. Erstarkung der Emigrationsbewegung 131 131 137 140 148 151 153 162 166 166 172 177 189 193 213 223 223 227 238 274 Kapitel 4. Zwangskollektivierung und die Folgen. Die Jahre 1929 – 1934 4.1. Die ersten Kollektivierungversuche der deutschen Bauernschaft Sibirien 4.2. Die Steigerung der massenhaften Emigrationsbewegung 4.3. Belagerung Moskaus von den Deutschen 4.4. Versuche der Liquidierung von Emigrationsstimmungen 4.5. Übergang zur durchgängiger Kollektivierung und Entkulakisierung 4.6. Emigrationsboom des Frühjahrs 1930 4.7. Aufstand in Halbstadt 4.8. Endgültige Liquidierung der Emigrationsbewegung und Vollendung der Kollektivierung 4.9. Deutsche Kolonien Sibiriens von 1932 bis erste Hälfte 1934 4.10. Migrations- und Emigrationsstimmungen der Deutschen in der Region 4.11. Weitere Stagnation des Bildungsniveaus der Deutschen 279 280 297 310 313 322 334 353 359 374 389 391     Kapitel 5. Deutsche Sibiriens zwischen zwei Diktaturen in den Jahren 1934 – 1940 5.1. Entfaltung des Kampfes gegen die „Hitlerhilfe“ 5.2. Getreidebeschaffungskampagne von 1934 in Sibirien 5.3. Vom Kampf gegen die Pakete zum Kampf gegen die Deutschen, oder offener Übergang zur Verfolgung nach dem nationalen Merkmal 5.4. Strafverfolgungssache über „Die kontrrevolutionäre faschistische Organisation im Deutschen Rayon“ 5.5. Fortführung der Zerstörung der deutschen Nationalschule Sibiriens 5.6. Der Deutsche Rayon in den Jahren 1935 – 1938 5.7. Sibiriendeutsche in den Jahren des „Großen Terrors“ 1937 – 1938 5.8. Vorläufige Ergebnisse der Repressalien gegen die Deutschen in Sibirien 5.9. Auflösung des Deutschen Rayons und der nationalen Dorfsowjets 5.10. Die Deutsche Bevölkerung der Region vor dem Krieg (1939 – 1940) 5.11. Die ersten deportierten Deutschen in der Region infolge des II. Weltkrieges 405 409 414 422 435 450 457 467 499 517 521 523 Biographische Angaben Zusammenfassung Anlagen Dokumente Archivquellen 525 529 535 535 544

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Eine hundertjährige Geschichte von der Ansiedelung bis zur Auswanderung. auf 544 Seiten mit zwei farbigen Landkarten, bebildert.

Inhaltsverzeichnis

Einleitung zum 2. Band 9 Kapitel 1. Aufnahme und Ansiedlung der deportierten Deutschen in Sibirien, ihre wirtschaftliche Verwendung in den Jahren 1941-1942 1.1. Zur Problemstellung der Deportation 1.2. Was ging den Massendeportationen der Deutschen voraus? 1.3. Normative Basis der Deutschen, die in den Jahren 1941–1945 deportiert werden sollten 1.4. Die Lage der ortsansässigen Deutschen Sibiriens in den ersten Kriegswochen 1.5. Aufnahme und Unterbringung der Deportierten 1.6. Die Rechtslage der umgesiedelten Deutschen 1.7. Agenturaufklärungsarbeit unter den Deutschen in Sibirien 1.8. Das Verhalten gegenüber den deportierten Deutschen und der Beziehungen zwischen deutscher und örtlicher Bevölkerung 1.9. Wirtschaftliche Verwendung der ortsansässigen und umgesiedelten Deutschen 1.10. Beteiligung an der gesellschaftlichen Arbeit und die Einstellung zu den durchgeführten Maßnahmen 1.11. Die wiederholte Deportation 1.12. Mobilisierung für die Arbeitsarmee 1.13. Die Rechtslage der mobilisierten Deutschen 1.14. Reaktion auf die Mobilisierungen für die Arbeitsarmee 1.15. Arbeits- und Lebensverhältnisse in den Arbeitskolonnen 1.16. Agenturaufklärungsnetz unter den mobilisierten Deutschen 1.17. Das Problem der Weiterbildung 11 11 14 22 24 28 48 53 59 64 69 70 78 88 95 98 100 102 Kapitel 2. Deutsche in Sibirien zwischen 1943 und Mitte 1945 2.1. Veränderungen in der Rechtslage 2.2. Das Problem der Vermögenskompensation 2.3. Weitere Mobilisierungen der Deutschen für die Arbeitskolonnen 2.4. Deutsche in der Fischereiindustrie 2.5. Arbeits- und Lebensverhältnisse der mobilisierten Deutschen in Sibirien 2.6. Die Lage der ortsansässigen und deportierten Deutschen, die nicht für die Arbeitskolonnen mobilisiert waren 2.7. Deutsche in den Kohlengruben des Kuzbass 2.8. Die Sache von D. Wagner 2.9. Auflösung der deutschen Kolchosen im Gebiet Novosibirsk 2.10. Demographische Veränderungen unter den Deutschen in Sibirien in den Jahren des Krieges 105 105 111 113 115 119 125 129 140 142 149 Kapitel3 Unerfüllte Hoffnungen (1945–1949) 3.1. Ansiedlung der repatriierten Deutschen in Sibirien 3.2. Alters- und Geschlechtsstruktur, Parteibestand der Sondersiedler 3.3. Veränderungen in der Rechtsstellung 3.4. Schmälerung der Verfassungsrechte der Deutschen 3.5. Das Problem der Vermögenskompensation 3.6. Wohn-, Lebens- und materielle Verhältnisse der Deutschen 3.7. Die wirtschaftliche Verwendung der deutschen Sondersiedler 3.8. Deutsche im Kuzbass 3.9. Familienzusammenführung 3.10. Die Lage mit der Bildung und Ausübung konfessioneller Bräuche 3.11. Agentur-Aufklärungsarbeit unter den Deutschen 3.12. Durchführung des Erlasses vom 26. November 1948 3.13. Demografische Situation 153 153 159 162 167 168 169 174 177 182 187 189 196 213 Kapitel 4. Das Leben in der Sondersiedlung in den Jahren 1950 - 1955 4.1. Verschärfung des Aufsichtsregimes in den Sondersiedlungsorten, politische Stimmungen unter den deutschen Ausgesiedelten 4.2. Familienzusammenführung und demografische Veränderungen 4.3. Wohn-, Lebens- und materielle Verhältnisse, Wirtschaftliche Verwendungder Deutschen 4.4. Das Problem der Verwendung von Fachleuten und Schmälerung der Rechte der deutschen Sondersiedler 4.5. Das religiöse Leben 4.6. Voraussetzungen und Erörterungsverlauf zur Aufhebung des Son-dersiedlungsregimes 4.7. Schritte zur Liberalisierung der Lage der Sondersiedler 4.8. Maßnahmen zur Rückkehr der Sondersiedler zur Normalität 4.9. Bildungsmöglichkeiten für deutsche Sondersiedler 4.10. Entlassung der Deutschen aus der Sondersiedlung 217 217 224 227 230 234 235 244 248 253 256     Kapitel 5. Von der Befreiung von der Sonderansiedlung bis zur formellen Rehabilitierung (1955 - 1965) 5.1. Aufhebung der Sondererfassung und Befreiung von der administrativen Überwachung durch die MVD-Organe 5.2. Die Rechtslage der Deutschen nach dem Erlass vom 13.12.1955 5.3. Maßnahmen zur Sässhaftmachung der Deutschen in den Orten der ehemaligen Sonderansiedlung geblieben 5.4. Gründung und Schließung der Zeitung „Die Arbeit“ (Trud) 5.5. Deutsche Zeitungen und Heranziehen der deutschen Intelligenz an die Arbeit mit deutscher Bevölkerung 5.6. Das Problem vollständiger und territorialer Rehabilitierung der Deutschen 5.7. Probleme der National- und Allgemeinschulbildung und der Bewahrung der Kultur 5.8. Familienzusammenführung und Zuwachs der Emigrationsstimmungen 5.9. Selbstidentifizierungsproblem der Deutschen 5.10. Religiöses Leben 5.11. Migrationsprozesse 5.12. Vertretung der Deutschen in den Partei-, Sowjet- und Komsomolorganen sowie auf führenden Posten 5.13. Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 29.8.1964 259 259 262 265 270 273 276 281 288 297 300 315 321 325 Kapitel 6. Von formeller Rehabilitation bis zur Perestrojka (1965-1985) 6.1. Wirtschaftliche Lage 6.2. Urbanisierung und zwischenrepublikanische Migrationsprozesse 6.3. Beteiligung an der Autonomiebewegung 6.4. Zuwachs der Emigrationsstimmungen und Versuche der Machthaber die Spannungen unter den Deutschen aufzuheben 6.5. Vertretung der Deutschen in den Machtorganen 6.6. Religiöses Leben 6.7. Fragen der Bildung und Selbstidentifikation 6.8. Bewertung der Lage der Deutschen im Jahre 1985 durch das ZK der KpdSU 329 329 331 340 344 357 362 368 377 Kapitel 7. Scheitern der letzten Hoffnungen und Massenexodus der Deutschen aus Sibirien 7.1. Perestrojka und Ausgangsposition der Deutschen 7.2. Lage der gläubigen Deutschen 7.3. Erweiterung der Vertretung von Deutschen in den Partei-, Sowjet-, Komsomol- und Wirtschaftsorganen 7.4. Demographische und Assimilierungsprozesse 7.5. Bildungs- und Berufsbildungsstruktur der deutschen Bevölkerung 7.6. Das Problem der Selbstidentifizierung der Deutschen 7.7. Voraussetzungen für die letzte Etappe der Autonomiebewegung und die Teilnahme der Sibiriendeutschen daran 7.8 Emigrationszuwachs 7.9. Ideen über Schaffung von Autonomie in Sibirien und in der Altajregion 7.10. Von der Idee der deutschen Autonomie bis zur Wiederherstellung des Deutschen Rayons Halbstadt in der Altajregion 7.11. Schaffung des deutschen Rayon Azovo 7.12. Derzeitiger Zustand der Rayons Azovo und Halbstadt           Rayon Halbstadt           Rayon Azovo 7.13. Zur Frage über die Anzahl der Deutschen in Sibirien 7.14. Rechtliche Lage der Russlandeutschen zum Anfang des XXI. Jahrhunderts 7.15. Aus persönlichen Beobachtungen des Autors 381 381 384 388 391 395 401 409 421 428 430 443 450 451 461 469 476 478 Zusammenfassung Zeittafel Glossar und Abkürzungen Anhang 2 Verwendete Quellen und Literatur HFDR-Veröffntlichungen 499 503 505 506 523 541

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Auf 501 Seiten und mit zwei farbigen Landkarten. Vergriffen!

Die Mitglieder des "Historischen Forschungsvereins der Deutschen aus Russland e.V." stellen in dieser Ausgabe ihre Forschungsergebnisse vor, in denen sie sich mit der Geschichte von der Anfangszeit der deutschen Siedlungen in Russland bis in die neuere Zeit der Repressalien im Sowjetsystem auseinandersetzen. 10 Historiker bringen ihre Beiträge auf den Prüfstand der Leserschaft und präsentieren diese als ihre symbolischen Visitenkarten.

Nachfolgend ein Absatz aus dem Vorwort:

"...Jeder Autor hat sich redlich bemüht, nach eigenen Erfahrungen und mit eigenem Verständnis subjektiv die geschichtlichen Ereignisse zu analysieren und zu deuten. Dies geben nicht die Vorgaben des HFDR, sondern die Standpunkte der Autoren wieder. Gerade die Vielfalt von Meinungen kann eine Annäherung an die Geschichte der Russland-Deutschen bewirken, dem interessierten Leser die Kultur und Geschichte der Russland-Deutschen etwas näher bringen, um das Interesse für sein Thema zu wecken und mehr Verständnis für die Aussiedler zu gewinnen. Hier wird nicht die „große" Geschichte gezeichnet, sondern viele kleine Geschichten, wie sie sich in der Stadt, im Dorf, in der Familie, bei einzelnen einfachen Menschen abgespielt hat. Und nicht zuletzt stellt der Verein das Thema „Erinnerungen" in dieser Ausgabe vor, weil sie der Forschung Bausteine liefern und den Betroffenen ihre Identität stärken..."

Der HFDR hat dieses Handbuch im Mai 2001 herausgegeben und wird es auf der diesjährigen Leipziger Buchmesse Ende Februar 2002 präsentieren.

Der HFDR hat auch dieses Jahrbuch im Mai 2001 herausgebracht und wird es ebenfalls auf der Leipziger Buchmesse Ende Februar 2002 präsentieren.

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Mit Beiträgen aus den 1920er und 30er Jahren, auf 454 Seiten mit zwei farbigen Landkarten, bebildert.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 7 Mikola Schitjuk Verfolgungen der Deutschen durch den Totalitarismus im Süden der Ukraine 11 Galina Malinowa Das Deutsche Pädinstitut in Odessa: Menschen und Schicksale 29 Jurij Sajzew Terrormaßnahmen in der Südukraine 81 Anton Bosch Die Bauernopfer von Kandel und anderen deutschen Dörfern bei Odessa im März 1930 95   Anton Bosch Auflösung der deutschen katholischen Kirche in der Sowjetunion und ihr letzter Bischof Alexander Frison 171 Hilda Riss Enteignete deutsche „Sondersiedler“ auf der Krim 207 Richard Morlang Das Schulwesen in den 1930er Jahren an der Wolga 325 Peter Dettling Der Frauenaufstand von Elsaß bei Odessa vom 2. bis 4. März 1930 335     Erinnerungen: 340 Pia Fix 341 Friedrich Österle 411 Olinda Jurtschuk 443 Ein Brief aus dem GULag 450     HFDR-Veröffentlichungen 454

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Mit Beiträgen über Aussiedelung und Auswanderung, auf 430 Seiten mit zwei farbigen Landkarten, bebildert.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort zur Gesamtausgabe 7 Die deutschen Kolonien im Kutschurganer Gebiet (Auszug aus dem Volkskalender von 1909, Odessa) 11 Gerhard Walter Kirchenorgeln für Russland Lebendige Ahnen 39 40 59 Waldemar Schmid Die Geschichte der Deutschen Kasachstans (1920-1930) Vorwort 1. Forschungsbegründung 2. Ansiedlung der deutschen Bevölkerung in Kasachstan 3. Die bolschewistische Machtergreifung 4. Die russische Hungerkatastrophe der Jahre 1921-1922 5. Deutsche Landkreise (Rayons) 6. Die deutsche Presse über das Problem der Russlanddeutschen 1929-1935 7. Die Massenflucht der russlanddeutschen Bauern aus der Sowjetunion. 8. Die Kollektivierung der Landwirtschaft und die deutschen Bauern in Kasachstan (1928 – 1934) 9. Deutsche Schulen in Kasachstan (1928-1938) Zusammenfassung Literaturverzeichnis Abkürzungen 217 218 219 221 224 239 244 247 258 264 279 290 300 301 308 Alexander Schmal Meine Erinnerungen 313 314 Satzung. „Historischer Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V.“ 419

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"Unter Monarchie und Diktatur" auf 504 Seiten mit zwei farbigen Landkarten, bebildert. Vergriffen!

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 7 Ergebnisse aus Geschichtsforschungen Anton Bosch • Zwei Nürnberger Neptunbrunnen machen europäische Geschichte (1649-1997) • Baroness von Krüdener, die “Heilige Allianz” und Übersiedlung der Deutschen in den Kaukasus Grigorij Hansburg • Die Dichterin Elisabeth Kuhlmann (1808-1824) Josef Aloisius Kessler • Reiseerlebnisse des Bischofs von Saratow-Tiraspol (1862-1933) Waldemar Schmidt • Ansiedlungsversuch der Russlanddeutschen in Deutsch-Ostafrika, 1906-1913 Natalija Rubljowa • Der letzte Pater der Diözese Tiraspol: Michael Köhler (1897-1983) Viktor Diesendorf und Johannes Herber • Katharinenstadt-Baronsk-Jekaterinograd-Marxstadt-Marx: Das Schicksal der größten deutschen Kolonie an der Wolga Viktor Bruhl • Die Deutschen der UdSSR und Sibiriens zwischen zwei Diktaturen (1934 – 1955) Viktor Krieger • Herausbildung nationaler Kader in Kasachstan und in der Republik der Wolgadeutschen (1920-1930): Gemeinsames und Besonderes. Hilda Riss • Zwei russlanddeutsche Gelehrte von der Krim: Peter Köppen und Leopold Gross Maria Savoskul • Die Russland-Deutschen in Deutschland: Integration und ihre verschiedenartigen ethnischen Selbstidentifikationen (Ergebnisse einer Feldforschung über Eingliederung der Russland-Deutschen im Raum Nürnberg-Erlangen) Tatsachenberichte Walter Hornbacher • Auszug aus der Heimat. Ein miterlebter Tatsachenbericht, verfasst und niedergeschrieben vom Autor über die Evakuierung der „Volksdeutschen“ aus dem Schwarzmeergebiet der Ukraine nach Deutschland im Frühjahr 1944 Kurt Reinelt • Lebenserzählung von „Tante“ Emma Wetsch Ludmilla Oldenburger • Aus meiner Biographie + Albert Fütterer • Zwei Weihnachten in zwei Gefangenschaften • Ein offener Brief an eine Stuttgarter Zeitung 13 15 49 77 78 129 130 189 190 233 241 273 339 340 371 372 393 394 425 459 485 495 503

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„Trauerbuch Odessa“ Stalins Staatsterror an den Deutschen in den Gebieten von Odessa und Nikolajew/Ukraine 1928-1953 Erschienen 2006, 274 Seiten, bebildert, mit Tabellen und Karten. Vergriffen!

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"Trauerbuch Odessa – 2" Stalins Staatsterror an den Deutschen in den Gebieten Odessa, Nikolajew und Cherson/Ukraine 1928-1953 Erschienen 2006, 276 Seiten, bebildert, mit Tabellen und Karten. Vergriffen!

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"Gedenkbuch Altai und Omsk" Staatsterror an den Deutschen in den Regionen Altai und Omsk 1919-1953 Erschienen 2009, 299 Seiten, bebildert, mit Tabellen und Karten.

Der siebte Band der Reihe Russland-Deutsche Geschichte (erschienen 2009) des Historischen Forschungsvereins der Deutschen aus Russland behandelt den Staatsterror an den Deutschen in den Regionen Altai und Omsk in den Jahren 1919-1953. Versehen mit zahlreichen Tabellen, Karten der Ansiedlung der Deutschen in den beiden Regionen, einer Dokumentensammlung und Namenslisten von Opfern des staatlichen Terrors befasst sich das Buch auf 300 Seiten (Format DINA 4) mit folgenden Schwerpunkten: Das Leben der deutschen Kolonisten in Sibirien vor 1917, die Zwangskollektivierung und ihre Folgen in den Jahren 19229-1933, die Deutschen in Sibirien in den Jahren des Politischen Terrors der Jahre 1937-1953.
"Wie Eine entscheidende Bedeutung bei der Arbeit an diesem Buch hatte die Frage: War das Schicksal der Russlanddeutschen etwas Besonderes oder haben sie dasselbe erlebt, was Russen und nationalen Minderheiten in der UdSSR auch widerfahren ist? Diese Frage ist in den letzten Jahren sowohl in öffentlichen Diskussionen als auch unter Wissenschaftlern sehr aktuell geworden. Eine eindeutige Antwort steht noch aus", schreibt der Autor Dr. Viktor Bruhl im Vorwort zum Buch. Russlanddeutsche hatten schon im zaristischen Russland Schwierigkeiten, die überwiegend durch Spannungen in den deutsch-russischen Beziehungen ausgelöst wurden. Es gab aber auch andere Gründe, darunter die Tatsache, dass Russlanddeutsche nicht bereit waren, sich zu assimilieren (russifizieren). Sie wollten ihre nationale, religiöse und wirtschaftlich-kulturelle Lebensart nicht aufgeben, sondern pflegten und entwickelten sie weiter.
Auch die kommunistischen Machthaber waren nicht bereit, die Sonderrolle der Deutschen zu tolerieren. Sowohl im zaristischen Russland als auch zur Sowjetzeit waren die Besonderheiten im Verhältnis der Machthaber gegenüber den Russlanddeutschen offensichtlich. Nach Hitlers Machtergreifung 1933 wurden die nationalen Merkmale zum wichtigsten Bestandteil der Einstellung der Sowjetmacht gegenüber den Russlanddeutschen. Unter den Erwachsenen führte man Säuberungen und Repressalien durch, um die Deutschen einzuschüchtern und zur Unterwerfung zu zwingen. In den Jahren des großen Terrors 1937-1938 beschloss das Politbüro des ZK der VKP(b) zielgerichtete Maßnahmen gegen eine Reihe von Nationalitäten entsprechend deren nationalem Merkmal durchzuführen. Und auch hier waren Deutsche wieder am härtesten betroffen. Infolge des 2. Weltkrieges wurden Tausende und Abertausende Deutsche in die Region Altai und das Gebiet Omsk deportiert - als Personen deutscher Nationalität. Bemerkenswert ist, dass auch nach dem Krieg Russlanddeutsche als "Nationalitäten anderer Länder" ("Fremde") geführt wurden. Die Russlanddeutschen, die während des Krieges in Deutschland waren (repatriierte Deutsche), standen obendrein unter doppeltem Verdacht und stärkerer Überwachung.

1991 veröffentlichte die Menschenrechtsorganisation "Memorial" in der deutschsprachigen Moskauer Zeitung "Neues Leben" zum ersten Mal Listen mit den Namen russlanddeutscher Opfern unter Stalins Regime. Es handelte sich nur um einen Bruchteil aller repressierten Deutschen, und die Liste enthielt auch nur Familien- und Vornamen aus dem Gebiet Odessa. Nach dem Zerfall der UdSSR wurde der Zugang zu den Archiven der Ex-Sowjetunion etwas erleichtert. Viele Einzelpersonen versuchten bald, aus eigenen Kräften an die Akten ihrer Vorfahren heranzukommen. So auch Michael Wanner. Dabei lernte er Anton Bosch und Anton Bertsch kennen. Sie beschlossen die Opferlisten des "Memorial" zu erweitern und mit mehr Daten auszustatten. Der vor zehn Jahren gegründete "Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland e. V." (HFDR) war dafür die beste Plattform.
"Nach angestrengter Archivarbeit und guter Zusammenarbeit mit den Memorial-Gesellschaften von Odessa, Nikolajew und Cherson konnten wir das erste Kapitel unserer Arbeit beenden. 2006 kam das Trauerbuch Odessa mit 8739 Opfern aus den Gebieten Odessa, Nikolajew und Cherson heraus. Die erste Auflage von 500 Exemplaren war in sechs Monaten vergriffen. Der HFDR bekam viele Dankesbriefe. Zahlreiche Landsleute hatten in unserem Buch Daten über Urteile und den Tod ihrer Verwandten gefunden, die von früheren schriftlichen Angaben sowjetischer Behörden auf ihre Anfragen abwichen. Es kamen auch Briefe, in denen Betroffene den HFDR baten, ihre Verwandten im nächsten Opferbuch zu berücksichtigen. Dadurch sah sich unser Verein ermutigt, 2007 eine zweite Auflage mit insgesamt 10246 Personen zu veröffentlichen", schreibt Michael Wanner unter anderem in seinem Vorwort.
Erst 1989 gab das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR offiziell zu, dass die Deportation der Deutschen entsprechend dem Ukas vom 28. August 1941 gesetzeswidrig war. Zwei Jahre später wurden Russlanddeutsche endlich als Opfer politischer Repressalien rehabilitiert. Nach Schätzungen sowjetischer Menschenrechtler wurden durch den Terror zwischen der Oktoberrevolution 1917 und Stalins Tod 486.000 Deutsche in den Tod getrieben."Die Opferzahlen in den Regionen Altai und Omsk sind zweifellos viel höher, als wir sie in diesem Buch unseren Lesern vorlegen. Es ist auch bekannt, dass viele Verhaftete ohne Gerichtsverfahren und ordentliche Registrierung umgebracht wurden. Ein Teil der Akten wurde vom Geheimdienst beim Zerfall der Sowjetunion vernichtet. So bleibt das Schicksal vieler Opfer auch weiterhin unbekannt. Wir können aber nicht länger warten und wollen wenigstens den 5158 Opfern des Terrors in den Regionen Altai und Omsk eine letzte Ehre erweisen. Der amerikanische Präsident der Jahre 1981 bis 1989, Ronald Reagan, sagte: Die ganze Welt weiß alles über die Verbrechen der Deutschen, aber nichts über die Verbrechen an Deutschen. Dem ist eigentlich nichts hinzuzurugen. Der Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland sieht einen wichtigen Auftrag darin, die Geschichte unserer Volksgruppe an die Menschen der ganzen Welt und insbesondere an die kommenden Generationen der Russlanddeutschen weiterzugeben", so Michael Wanner.

Zu den Autoren:

Viktor Bruhl wurde 1960 in Tschernyschewka im Altai geboren, wohin seine Eltern im September 1941 aus dem Kanton Mariental / Wolga deportiert worden waren. Seit 1995 lebt er in Deutschland (seit 1996 in Göttingen). 1992 promovierte er mit einem Thema zur Sozialgeschichte und lehrte an der Altaier Technischen Universität Barnaul im Fach „Geschichte Russlands". Zur gleichen Zeit veröffentlichte er zahlreiche Artikel und Abhandlungen zur Geschichte der Russlanddeutschen, darunter die zweibändige Monographie "Nemcy v Zapadnoj Sibiri"(Die Deutschen in Westsibirien, 1995). Seitdem ist er mehrfach mit Vorträgen und Monographien zur Geschichte der Deutschen in Russland (UdSSR) auf internationalen Konferenzen aufgetreten. Im Jahre 2003 erschien beim HFDR sein zweibändiges Werk in deutscher Sprache "Die Deutschen in Sibirien". Dr. V. Bruhl ist Mitglied der Wissenschaftlichen Kommission für die Deutschen in Russland und der GUS (Göttingen), der Internationalen Assoziation für Forschung der Geschichte und Kultur der Russlanddeutschen (Moskau) und des Historischen Forschungsvereins der Deutschen aus Russland (Nürnberg).

Michael Wanner wurde 1953 in Stepnjak (Kasachstan) geboren, in einer aus Landau (Gebiet Odessa) deportierten deutschen Bauernfamilie. Bis zur Ausreise nach Deutschland 1989 (wohnhaft in Regenstauf/Bayern) arbeitete er als Techniker-Mechaniker in einem Reparaturbetrieb. Geschichte war schon immer sein Lieblingsgebiet. Er erforschte den Stammbaum der Wanners über zehn Generationen und ging dabei insbesondere den Fragen nach, warum seine Ahnen vor 200 Jahren aus der Pfalz nach Südrussland zogen und wie seine nächsten Verwandten nach Kasachstan gelangten. Michael Wanner ist einer der Mitbegründer des "Historischen Forschungsvereins der Deutschen aus Russland e. V." Neben der Erforschung der Geschichte seiner Vorfahren wandte sich der Forscher aus Passion in Zusammenarbeit mit Archiven und Forschungsstellen in Deutschland und in der GUS verstärkt dem Thema "Repressalien des stalinistischen Regimes" zu.

Bericht über das "Gedenkbuch Altai Omsk"

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"Wo unsere Toten ruhen, liegt unsere Heimat. Begräbnistradition der katholischen Russlanddeutschenr" Erschienen 2010. Mit Begleit-CD Im Mittelpunkt der weiterführenden Info-Broschüre (104 Seiten) steht das Beerdigungsritual der Nürnberger Gesangsgruppe mit Maria Schell. Das Hauptthema wird durch Hintergrundinformationen zur Geschichte der Deutschen aus Russland mit Schwerpunkt auf katholischen Russlanddeutschen ergänzt. Vergriffen!

Im Mittelpunkt der vorliegenden Publikation steht das Abschiednehmen und die Begräbnistradition der katholischen Deutschen aus der ehemaligen Sowjetunion, insbesondere das Beerdigungsritual der Nürnberger Gesangsgruppe mit Maria Schell, die seit über 20 Jahren ihren verstorbenen Landsleuten das letzte Geleit gibt. Die herkömmlichen Beerdigungslieder und Gebete sind nicht nur in Schriftform in der Broschüre nachzulesen sondern auch von der Begleit-CD abzuhören.
Erweitert wird dieses Thema durch Hintergrundinformationen zur Geschichte der Deutschen aus Russland - immer wieder mit Schwerpunkt auf katholischen Russlanddeutschen: im Russischen Zarenreich, in der späteren Sowjetunion und deren Nachfolgestaaten und in Deutschland. Unter dem in der Historiographie anerkannten Begriff "Russlanddeutsche" sind hier alle Deutsche aus der ehemaligen Sowjetunion zu verstehen. Da die Broschüre keine Forschungsarbeit ist, sondern eine Zusammenfassung von zahlreichen Quellen und Einblicken in das vielschichtige Thema, erhebt sie auch keinerlei Ansprüche auf Vollständigkeit der Darstellung der angekündigten Thematik. Dennoch will sie Wissenslücken schließen, Interesse und Verständnis für das "Anderssein" der Russlanddeutschen wecken und eine tiefere Auseinandersetzung mit dem Thema anregen. Eine Auflistung von Quellen und weiterführender Literatur dient diesem Vorhaben. Angeregt wurde das Projekt von Schwester Anna Egger von der Seelsorge der Deutschen aus Russland (katholische Stadtkirche Nürnberg) und Lydia Pastarnak vom Haus der Heimat Nürnberg e.V., der Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V. übernahm die Ausführung. "Im atheistischen Russland wurde im Haus des Verstorbenen bis zur Beerdigung die Trauerwache gehalten. In dieser Zeit wurden Kirchen- und Beerdigungslieder gesungen, die man aus Deutschland mit der Einwanderung mitgebracht hat. Diese Lieder sind heute in Deutschland nicht mehr bekannt und können mit dem Aussterben der älteren Generation der Russlanddeutschen verloren gehen. Dieser Lied- und Gebetsschatz ist ein Teil der alten deutschen Kultur und sollte den kommenden Generationen weitergegeben werden", mit diesen Worten leitet Anna Egger (Missionarinnen Christi) die Gesänge und Gebete auf der CD ein.
Von der Lebensweise und Traditionen der Russlanddeutschen war Schwester Anna bereits in den 90er Jahren fasziniert. Als sie Bischof Werth aus Westsibirien kennen lernte, der damals Hilfe und Helfer für den Aufbau der katholischen Gemeinden in Sibirien suchte, überlegte sie nicht lange. 1995 ging sie nach Sibirien - ohne kulturelles Wissen und ohne Erfahrung. Sie wirkte in Omsk am Aufbau der katholischen Kirche mit, kümmerte sich um die Sorgen und Nöte der Bevölkerung, insbesondere der Russlanddeutschen. Sie bereiste viele Regionen Sibiriens und sammelte einmalige Erfahrungen, die sich später in Deutschland als nützlich erwiesen.
2000 kam sie zurück nach Nürnberg und nahm sich vor allem der Russlanddeutschen in Langwasser an. Hier leistete sie viele Jahre Seelsorgearbeit für die katholischen Aussiedler in Nürnberg in der Kirche "Heilige Dreifaltigkeit", organisierte Begegnungen der Aussiedler mit der Gemeinde und katholische Gottesdienste in russischer Sprache. Im Haus der Heimat Nürnberg leitete sie Bibelstunden.
Für diese "selbstlose Verkörperung der christlichen Nächstenliebe, Toleranz und interkulturelles Verständnis" wurde sie vom Bundespräsidenten Horst Köhler mit der Verdienstmedaille des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland ausgezeichnet. Vor ihrer Rückkehr in die Ordensgemeinschaft 2009 war es ihr noch ein Herzensanliegen, die Lieder und Gebete des Beerdigungsrituals, die in dieser Art in Deutschland nicht mehr bekannt sind, aufzuzeichnen und sie so vor dem Vergessen zu bewahren.
Die Frauen und Männer der Gesangsgruppe stehen mit ihren Lebensgeschichten und ihrem gelebten Glauben stellvertretend für viele andere Landsleute, die auch in den schwierigsten Zeiten den Mut hatten, dem atheistischen System zu trotzen und unbeirrt am Glauben, an ihrer deutschen Muttersprache und am Erbe ihre Vorväter festzuhalten.
Die Broschüre beginnt mit Inhalten, die sich mit Sterben und Abschiednehmen beschäftigen, wobei inzwischen an manchen Orten die andere Art der Russlanddeutschen zu trauern als Bereicherung erkannt worden ist. Und sie endet mit Gedenken und Erinnerung an die unzähligen russlanddeutschen Opfer, die unter der Willkürherrschaft in Russland und der Sowjetunion leiden und sterben mussten. In Erinnerung an diese Opfer, an ihr unermessliches Leid sind Gedenkstätten entstanden - als "Symbol der Sehnsucht nach der historischen Heimat unserer vielen Verwandten und Freunde, die unschuldig ihr Leben lassen mussten in der Ferne und jetzt im Geiste für immer vereinigt sind und in uns weiter leben", um es mit den Worten des Künstlers Jakob Wedel zu beschreiben. Seine Plastik "Aus letzter Kraft" verkörpert diesen fürchterlichen Opfergang der eigenen Volksgruppe und ist Teil des Mahnmals in Berlin.

Vortrag zur Präsentation der Broschüre
"Wo unsere Toten ruhen, liegt unsere Heimat – Begräbnistradition der katholischen Russlanddeutschen" bei der Eröffnung der Aussiedlerkulturtage in Nürnberg am 18.06.2010

Kirche und Glaube als Anker in der Not – Begräbnistradition der katholischen Russlanddeutschen
Von Nina Paulsen

"Wo unsere Toten ruhen, liegt unsere Heimat. Begräbnistradition der katholischen Russlanddeutschen", so heißt die Publikation, die auf Anregung der Schwester Anna Egger von der katholischen Stadtkirche und Lydia Pastarnak vom Haus der Heimat entstanden ist. Der Historische Forschungsverein der Deutschen aus Russland übernahm die Ausführung. Im Mittelpunkt der Info-Broschüre steht das Abschiednehmen und die Begräbnistradition der katholischen Russlanddeutschen, insbesondere das Beerdigungsritual der Nürnberger Gesangsgruppe mit Maria Schell, die seit über 20 Jahren ihren verstorbenen Landsleuten das letzte Geleit gibt. Die herkömmlichen Beerdigungslieder und Gebete sind nicht nur in Schriftform in der Broschüre nachzulesen sondern auch von der Begleit-CD abzuhören. Obwohl Russlanddeutsche vielerorts schon seit Jahrzehnten zu den kirchlichen Gemeinden gehören, stellen sie aufgrund ihrer anderen kulturellen und religiösen Erfahrungen nach wie vor eine Herausforderung für die kirchengemeindliche Arbeit dar. Und gerade die Beerdigungen sind ein Arbeitsfeld, in dem nahezu jeder Pfarrer und viele andere Menschen, die im Bestattungsbereich tätig sind, mit Russlanddeutschen in Kontakt geraten. Durch die Geschichte und Mentalität der Aussiedler aus der ehemaligen Sowjetunion ergeben sich nicht selten Reibungs- und Konfliktpunkte, die für einheimische Nachbarn ungewohnt bzw. fremd sind. Das Wissen um die Geschichte und Mentalität der Russlanddeutschen kann das etwas andere Verhalten der Deutschen aus Russland nachvollziehbarer machen. Gerade dieser Herausforderung versucht auch die Broschüre gerecht zu werden. Das Hauptthema wird durch Hintergrundinformationen zur Geschichte der Deutschen aus Russland im Russischen Zarenreich, in der späteren Sowjetunion und deren Nachfolgestaaten und in Deutschland ergänzt - immer wieder mit Schwerpunkt auf katholischen Russlanddeutschen. Die Deutschen im Russischen Zarenreich und der späteren Sowjetunion hielten Jahrhunderte lang an dem mitgebrachten protestantischen oder katholischen Glauben und den religiösen Bräuchen ihrer Vorfahren fest, viele auch dann, als es praktisch unmöglich war. Während die Russlanddeutschen mit ihrer deutschen Kulturtradition in eine fremde Umgebung eingebettet waren, bemühten sie sich Jahrzehnte lang unter anderem durch Abkapselung und eine viel intensivere Pflege des Glaubens und der deutschen Muttersprache ihre Identität zu erhalten. Obwohl die Zeiteinflüsse und politischen Eingriffe dieses Schutzverhalten der Russlanddeutschen weitgehend erschüttert hatten - vor allem im 20. Jahrhundert, kann man immer noch von einer weitgehenden Konservierung der herkömmlichen Kultur- und Glaubenstradition dort sprechen, wo sie sich trotz massivem Gegenwind erhalten hatte. Das Beerdigungsritual in dieser Broschüre gehört mit dazu. Die Lieder und Gebete, mit denen Maria Schell und ihre Gesangsgruppe die russlanddeutschen Landsleute verabschiedet, haben sie und die anderen von ihren Eltern und vor allem Großeltern gelernt, als die katholischen Priester unter den Sowjets ausgelöscht wurden. Zum aktuellen Gruppenbestand von Maria Schell gehören Monika Fix, Georg Götz, Maria Heberle, Katharina Heinz, Valentin Kress, Maria Messmer und Lydia Protzel. Für die Lebensgeschichten aller acht Russlanddeutschen ist kennzeichnend, dass sie meist in den deutschen Siedlungen des Schwarzmeergebiets in gläubigen Familien geboren und in katholischer Tradition aufgewachsen sind. Die meisten von ihnen haben als Kinder erlebt, wie die katholischen Priester aus ihren Geburtsorten verschwunden waren und die Kirchen zerstört oder zweckentfremdet wurden. Ab dann waren meist ihre Eltern und Großeltern diejenigen, die ihnen den katholischen Glauben ihrer Vorfahren vermittelten und eine mutige Glaubensstandhaftigkeit vorlebten. Alle gelangten 1943/44 im Zuge der administrativen Umsiedlung während des Rückzugs der deutschen Wehrmacht über Warthegau in Polen bis nach Deutschland und wurden 1945 zurückverschleppt, jedoch nicht in die Heimat, wie versprochen, sondern in die sibirische oder kasachische Verbannung. Manche durften dort heimlich noch das Glück erleben, einen lebendigen Pfarrer zu Gesicht zu bekommen, nachträglich getauft oder getraut zu werden bzw. die hl. Sakramente zu erhalten. Maria Schell lebt seit 1989 in Nürnberg. Schon in Russland und der Ukraine, wo sie zuletzt lebte, begleitete sie ihre verstorbenen Landsleute mit Gebeten und Gesängen bei Beerdigungen in den katholischen Familien. Kurz nach ihrer Einreise gründete sie eine Gruppe gleichaltriger Frauen, die immer öfter zu Beerdigungen mit russlanddeutschen katholischen Familien eingeladen wurde. Inzwischen sind die sechs Frauen und zwei Männer, zu verschiedenen Zeiten aus den Nachfolgestaaten der Sowjetunion gekommen, nicht selten bis zu 2-3mal pro Woche unterwegs, um ihre katholischen Landsleute zu beerdigen, 5-6mal pro Monat ist die Regel. Es kommt auch vor, dass sie zu den evangelischen Russlanddeutschen gerufen werden, weil der Verstorbene sich noch zu Lebzeiten wünschte, dass Maria Schell mit ihrer Gruppe bei der Beerdigung singt. Und das trotz der konfessionellen Unterschiede, auf die in russlanddeutschen Familien – historisch bedingt - viel mehr und länger Wert gelegt wurde, als hierzulande. Dazu sagt Maria Schell: „Das machen wir auch gern. Das ist dann wie ein letzter Heimatgruß für den Verstorbenen.“ Auch den katholischen Pfarrern ist die Gruppe mit Maria Schell gut bekannt, inzwischen wird man auf die Wünsche der Verstorbenen, die sie meist noch zu Lebzeiten äußern, oder auch der betroffenen Familie gern eingegangen. Und so ergänzen sich das traditionelle römisch-katholische Ritual und das Beerdigungsritual mit Gebeten und Gesängen, die die Russlanddeutschen noch von ihren Großeltern kennen, gegenseitig. „Im atheistischen Russland wurde im Haus des Verstorbenen bis zur Beerdigung die Trauerwache gehalten. In dieser Zeit wurden Kirchen- und Beerdigungslieder gesungen, die man aus Deutschland mit der Einwanderung mitgebracht hat. Diese Lieder sind heute in Deutschland nicht mehr bekannt und können mit dem Aussterben der älteren Generation der Russlanddeutschen verloren gehen. Dieser Lied- und Gebetsschatz ist ein Teil der alten deutschen Kultur und sollte den kommenden Generationen weitergegeben werden“, mit diesen Worten leitet Schwester Anna Egger die Gesänge und Gebete auf der Begleit-CD ein. Von der Lebensweise und Traditionen der Russlanddeutschen war Schwester Anna bereits in den 90er Jahren fasziniert. Seit 1995 wirkte sie im sibirischen Omsk am Aufbau der katholischen Kirche mit und leistete seit 2000 Seelsorgearbeit für die katholischen Aussiedler in Nürnberg. Für diese „selbstlose Verkörperung der christlichen Nächstenliebe, Toleranz und interkulturelles Verständnis“ wurde sie vom Bundespräsidenten 2009 mit der Verdienstmedaille des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland ausgezeichnet. Vor ihrer Rückkehr in die Ordensgemeinschaft war es ihr noch ein Herzensanliegen, die Lieder und Gebete des Beerdigungsrituals, die in dieser Art in Deutschland nicht mehr bekannt sind, aufzuzeichnen und sie so vor dem Vergessen zu bewahren. Die Frauen und Männer der Gesangsgruppe stehen mit ihren Lebensgeschichten und ihrem gelebten Glauben stellvertretend für viele andere Landsleute, die auch in den schwierigsten Zeiten den Mut hatten, dem atheistischen System zu trotzen und unbeirrt am Glauben, an ihrer deutschen Muttersprache und am Erbe ihre Vorväter festzuhalten. Die katholischen Gemeinden in der ehemaligen Sowjetunion bestanden zum größten Teil aus Gläubigen, deren Vorfahren sich im 18. und 19. Jahrhundert im Wolgagebiet und am Schwarzen Meer angesiedelt hatten. Die sogenannte deutsche Diözese Tiraspol wurde 1848 eingerichtet und umfasste das Wolgagebiet, die Südukraine, die Krim und reichte bis zum Kaukasus und nach Bessarabien – alles Regionen, in denen die Deutschen unter den Katholiken eine Mehrheit stellten. 1919 waren unter 180 Geistlichen 132 Deutsche, ferner waren es Polen und Vertreter anderer Nationalitäten. Auch in Kasachstan und Sibirien entstanden katholische Gemeinden polnischer und deutscher Auswanderer bereits seit Mitte des 19. Jahrhunderts. In den nachfolgenden Jahrzehnten bis zur bolschewistischen Revolution 1917 war in den deutschen Kolonien katholischen bzw. evangelischen Glaubens sowohl an der Wolga als auch in Schwarzmeergebiet ein vielfältiges religiöses und Kirchenleben entstanden: mit neu errichteten Kirchen, seelsorgerischer und karitativer Tätigkeit, Priesterausbildung, aber auch mit Volksmissionen, Bittprozessionen, Wallfahrten und Firmungen. Das 20. Jahrhundert mit der kommunistischen Revolution und den beiden Weltkriegen brachte den Russlanddeutschen gewaltige Einschnitte - bis zum Verlust der eigenen Identität und einer massenhaften Auswanderung in das Land der Vorfahren nach über 200 Jahren Existenz in Russland und der Sowjetunion. Viele Russlanddeutsche erlebten bis weit in die 90er Jahre des vergangenen Jahrhunderts die Ausgrenzung bis hin zur Diskriminierung auf Grund der Zugehörigkeit zur deutschen Nationalität. Und es zeigte sich immer wieder ein Festhalten am Glauben, das den Familien half, unmenschliche Strapazen zu ertragen. In der Sowjetzeit nach 1917 wurden auch die deutschen Katholiken verfolgt, vertrieben und über die ganze Sowjetunion verstreut. In den 30-er und 40-er Jahren wurden in der UdSSR praktisch alle katholischen Geistlichen ermordet oder verurteilt; es ist nur wenigen gelungen, in den stalinistischen Lagern zu überleben. Nach 1929 wurden die Kirchen nach und nach geschlossen und umfunktioniert, das Läuten der Glocken wurde 1929 verboten, die Glocken abgenommen und eingeschmolzen. Aus Gotteshäusern wurden in den 30-er Jahren Kinos, Schulen, Museen, Gaststätten, Lagerhallen, Wohnhäuser, Werkstätten, Viehställe usw. – manche wurden abgerissen. Glauben lebte nur noch im Untergrund - Generationen von Katholiken waren ohne Unterweisung groß geworden. Nach Stalins Tod 1953 wurden aus dem berüchtigten Karaganda-Lager mehrere Geistliche entlassen. Sie suchten die Gläubigen heimlich in den Deportationsgebieten Sibiriens, Kasachstans und Zentralasiens auf, hörten Beichten, dienten mit Taufen und Trauungen, immer auf der Flucht vor dem KGB. Gläubige versammelten sich heimlich in Privatwohnungen oder auf Friedhöfen zum gemeinsamen Gebet und zur Bibellesung. Durch Unterdrückung und Verfolgung des atheistischen Sowjetsystems verringerten sich die katholischen Gemeinden überall im Lande erheblich. Und dennoch: Auch in den Zeiten des militanten Atheismus in der Sowjetunion innerhalb von 70 Jahren hielten viele Russlanddeutsche am Glauben und der Sprache ihrer Vorfahren fest – meist heimlich und unter Gefahr für die eigene Freiheit und das Leben. Kirche und Glaube waren für die Russlanddeutschen in allen Zeiten der Anker in der Not und eigentliche Heimat. In den traditionellen russlanddeutschen Familien bedeutete „deutsch“ gleich „christlich“. Vor allem in der schwierigen Zeit der Verfolgung wurde Gott als tröstende und stärkende Kraft gesucht. Ohne Kirchen und ohne Priester konnte der christliche Glaube nur durch das mutige Engagement der Laien erhalten bleiben. Einfache russlanddeutsche Frauen, die trotz Verfolgung und Strapazen standhaft an ihrem Glauben hielten und dadurch auch den anderen die Hoffnung auf bessere Zeiten vermittelten, hielten die Gläubigen zusammen. Im geheimen spendeten sie die Nottaufe, vollzogen die christliche Eheschließung und die Totenbestattung, bereiteten die Kindergruppen auf die Kommunion vor. Jahrzehntelang lebte die katholische religiöse und kulturelle Tradition im Verborgenen weiter, vor allem als ethnisch-religiöse Tradition, aufrechterhalten in den Familien - meist von älteren Frauen, den Großmüttern, die zu Hause beteten und ihren Enkelkindern das Beten beibrachten. Wie wertvoll der Glaube in vielen Familien war, zeigt auch die Tatsache, dass die Bibel bei allen Deportationen, Verfolgungen und Wanderungen als erste ins Gepäck gehörte und von Generation zur Generation weiter gegeben wurde. Alte Bibeln und Gesangbücher, vor über 100 Jahren in Leipzig, Göttingen oder Stuttgart, aber auch in Saratow, Riga und Odessa herausgegeben, hatten alle Strapazen ihrer Besitzer mitgemacht. Über 100 Jahre wanderten diese Gottesbücher in dem großen Russischen Imperium herum und gehörten auch zum Gepäck bei der Auswanderung nach Deutschland. Seit Mitte der 70er Jahre entschärfte sich die kirchliche Situation ein wenig. Aber vor allem die demokratischen Wandlungen nach 1985 haben dazu beigetragen, dass man auch den katholischen Glauben öffentlich ausüben durfte. Inzwischen sind drei Russlanddeutsche katholische Bischöfe in verschiedenen Regionen der ehemaligen Sowjetunion: Bischof Josef Werth in Westsibirien – Russland, Bischof Athanasius Schneider in Karaganda / Kasachstan, Bischof Nikolaus Messmer in Kirgisien. Der Ausgang der Russlanddeutschen, darunter vieler Katholiken, bedeutete auch für die katholische Kirche in allen Nachfolgestaaten der Sowjetunion einen enormen Verlust. Noch Anfang der 90er Jahre waren bis zu 70 Prozent und mehr der katholischen Gemeinden auf dem postsowjetischen Raum Russlanddeutsche. Heute stellen die Deutschen weniger als die Hälfte, oder auch nur ein Drittel der Gemeinden. In Deutschland leben derzeit etwa 2,8 Millionen Spätaussiedler aus der ehemaligen Sowjetunion, die im Laufe von über fünf Jahrzehnten in die Bundesrepublik Deutschland eingereist sind. Aussiedler mit russlanddeutschen Wurzeln gibt es inzwischen in jeder Stadt und in jeder Kirchengemeinde, etwa 700.000 bekennen sich zum katholischen Glauben. Für sie ist der Visitator Dr. Alexander Hoffmann im Auftrag der Deutschen Katholischen Bischofskonferenz zuständig – ebenfalls ein Russlanddeutscher aus Karaganda. Der religiöse Hintergrund der Spätaussiedler ist sehr unterschiedlich. Während der christliche Glaube in der Sowjetunion 70 Jahre lang aus der Öffentlichkeit verdrängt wurde und bei vielen ganz verloren ging, wurden mehrere dagegen in ihrem Glauben gestärkt und waren bereit, ihn unter vielen Opfern weiter zu tragen. Und so bringen viele Russlanddeutsche, vor allem Vertreter der älteren Generationen und der traditionellen Familien, eine so tiefe und zweifellose Bindung an den Glauben mit, die hier im weitesten Sinne nicht mehr so gelebt wird. Das betrifft auch den Umgang mit Sterben und Abschiednehmen, der in der hiesigen Gesellschaft inzwischen in vieler Hinsicht anders ist. Die Beerdigung in einer russlanddeutschen Familie ist in der Regel immer noch etwas Besonderes. Nicht selten versammeln sich zum letzten Geleit bis zu 200 Personen – die sämtliche Verwandtschaft. Der Zusammenhalt unter den auch in Deutschland nicht selten verstreut lebenden Familienangehörigen oder alten Bekannten ist groß. Oft gehen gerade russlanddeutsche Familien viel offener mit dem Sterben um. Alle backen Kuchen und es wird Abschied genommen. Die hohe emotionale Bedeutung des Abschieds ist für die Familien wichtig. Die Russlanddeutschen haben traditionell auch ein anderes Verhältnis zur Leiche, der Leichnam wird mit viel weniger Scheu behandelt. In der alten Heimat wurde der Sarg offen aufgebahrt und blieb bis zum Einsenken ins Grab offen. Die Angehörigen nutzten dies zu einer letzten persönlichen Verabschiedung vom Verstorbenen. So wie einst im Herkunftsland, wird der Verstorbene auch hier häufig und gerne besucht, es wird manchmal eine regelrechte Totenwache gehalten – so wie es auch in der alten Heimat drei Tage lang Brauch war. Auch der häufige Körperkontakt zum Leichnam ist in russlanddeutschen Familien üblich - das Streicheln, Umarmen und Küssen gehören zum Abschiednehmen. Am Sarg oder am Grab stehen alle ganz dicht nebeneinander, einschließlich Kinder und Jugendliche aller Altersgruppen, und es werden Fotos wie bei einer Taufe oder Hochzeit gemacht. In den russlanddeutschen Familien finden sich auch nach Jahrzehnten noch typische Abschiedsbilder von Toten in den Familienalben. Für Angehörige, die nicht zur Beerdigung kommen können, ist dies eine wichtige Möglichkeit zu Teilhabe an der Trauerfeier. Diese etwas andere Art zu trauern und Abschied zu nehmen, stößt bei den einheimischen Mitbürgern, aber auch bei Kirchenmännern und Bestattungsmitarbeitern noch nicht selten, wenn nicht auf Ablehnung, so doch auf gewisses Unverständnis bis zu Befremden. Aber es gibt viel mehr Orte, wo man diese andere Art des Umgangs mit dem Tod als Bereicherung erkannt hat. Das Ehrenamt der Gesangsgruppe mit Maria Schell zeigt es. Die Broschüre beginnt mit Inhalten, die sich mit Sterben und Abschiednehmen beschäftigen, und sie endet mit Gedenken und Erinnerung an die unzähligen russlanddeutschen Opfer, die unter der Willkürherrschaft in Russland und der Sowjetunion leiden und sterben mussten. Wo unsere Toten ruhen, liegt unsere Heimat – hieß ursprünglich der Beitrag der Journalistin Erika Kip im „Deutschen Ostdienst“ über die Vertriebenen-Gedenkstätten und Mahnmale. Eine Beschreibung, die auch für die Schicksalsgemeinschaft der Deutschen aus Russland einen tieferen Sinn in sich birgt. Viele russlanddeutsche Familien haben die Gräber ihrer Nächsten in der alten Heimat zurückgelassen. Auch das mussten die Russlanddeutschen in ihrer Geschichte nicht einmal tun - ihre Heimat verlassen und die Gräber ihrer Toten zurücklassen. Infolge der Vertreibungen und Zwangsumsiedlungen im 20. Jahrhundert ist in den ursprünglichen deutschen Siedlungsgebieten für Jahrzehnte keiner geblieben, der sich um die deutschen Gräber der verstorbenen Vorväter auf den Friedhöfen an der Wolga, im Schwarzmeergebiet oder im Kaukasus kümmert, einst liebevoll gepflegt - heute meist vernachlässigt, verfallen, geschändet. Zahlreiche russlanddeutsche Opfer der stalinistischen Repressionen im 20. Jahrhundert durften überhaupt kein Grab, kein Kreuz und keinen Grabstein haben – namenlos verscharrt irgendwo in der Taiga oder einfach am Wegrand. Und so hat es für viele russlanddeutsche Familien, die ihre Nächsten in der Verbannung, bei der Vertreibung, auf dem Fluchtweg oder bei der Zwangsarbeit in der „Trudarmija“ verloren hatten, nie einen Ort gegeben, an dem sie ihre Verstorbenen wissen. Um so wichtiger ist es für die Deutschen aus Russland, die diese Erfahrung von Heimat- und Identitätsverlust innerhalb von Generationen als Trauma erfahren mussten, in der neuen Heimat Orte und Gedenkstätten zu schaffen, an denen sie trauern, beten und ihrer Verstorbenen gedenken können. In den letzten Jahrzehnten sind von Deutschen aus Russland in verschiedenen deutschen Städten Gedenkstätten errichtet worden, die das Leid der Volksgruppe manifestieren und zum Ort der Besinnung und des Gedenkens an die unzähligen Opfer aus eigenen Reihen geworden sind. Am 28. August 2002 wurde auf dem Berliner Parkfriedhof Marzahn das Mahnmal „Die letzte Kraft“ eingeweiht. Der Künstler Jakob Wedel hatte die Plastik „Aus letzter Kraft“ für das Denkmal geschaffen. Als Vorbild dafür diente ihm seine Mutter, wie er sie in einem Steinbruch der Trudarmee erlebt hatte. Allein in dieser Familie fielen 14 unschuldige Menschen dem stalinistischen Terror zum Opfer. Aussiedler in Berlin rund um den Verein Vision e.V. hatten die Errichtung der Gedenkstätte für die ermordeten Eltern und Großeltern initiiert, unterstützt von zahlreichen Spendern und Gönnern. Auch einige Ortsverbände der Landsmannschaft der Deutschen aus Russland haben auf Friedhöfen ihrer Gemeinden Gedenksteine aufgestellt und dadurch Orte des Gedenkens geschaffen, an denen sie sich Jahr für Jahr im August an die Opfer der Vertreibung und des stalinistischen Terrors erinnern. So haben in Augsburg die Gedenkfeier zu Ehren der Opfer der Vertreibung auf dem Neuen Friedhof in Augsburg Tradition - vor dem Denkmal, das der Ortsverband der Landsmannschaft 1997 errichtet hatte. Zweimal im Jahr versammeln sich in Osnabrück Mitglieder der Landsmannschaft der Deutschen aus Russland und andere Landsleute zum Gedenken an die Opfer der Vertreibung am Heger Friedhof Osnabrück. Auf Spenden ihrer Mitglieder hat der Ortsverband hier einen Gedenkstein mit der Aufschrift aufgestellt: „Allen Russlanddeutschen zum Gedenken, die in der Fremde ihre letzte Ruhestätte gefunden haben. Ihre Gräber liegen in der Ferne, doch leben sie weiter in unseren Herzen.“ Der Opfergang der Russlanddeutschen im 20. Jahrhundert, vor allem nach der Deportation 1941, steht auch im Mittelpunkt der Gedenkveranstaltungen der Landsmannschaft der Deutschen aus Russland e.V. und deren Ortsgliederungen bundesweit. Mit zentralen Gedenkfeiern in Wiesbaden, Augsburg, Stuttgart, Berlin und vor allem aber auf dem Gelände des Grenzdurchgangslagers Friedland ist die Landsmannschaft bestrebt, die deutsche Öffentlichkeit auf das tragische Schicksal der Deutschen in der ehemaligen Sowjetunion aufmerksam zu machen. Sie erinnert mit diesen Trauerfeiern an die Vertreibung der Volksgruppe, deren tragischer Höhepunkt mit dem Regierungserlass vom 28. August 1941 eingeleitet wurde.

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"Stalins Bauernopfer am Schwarzen Meer" Erschienen 2010, 271 Seiten. Vergriffen!

Für Anton Bosch ist die Geschichte der deutschen Kolonien am Schwarzen Meer das Thema seines Lebens. In seinem jüngsten Buch "Stalins Opfer am Schwarzen Meer", erschienen beim "Historischen Forschungsverein der Deutschen aus Russland" in der Reihe Russland-Deutsche Zeitgeschichte (Band 8), steht das deutsche Bauernleben im Schwarzmeergebiet in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts mit all seinen dramatischen und tragischen Facetten im Mittelpunkt. Seine Doktorarbeit (2008) "Der Untergang der Russlandeutschen im Siedlungsgebiet Odessa - Nikolajew unter dem Sowjetsystem bis 1939" bildete die Grundlage der umfassenden Publikation.
In jahrelanger akribischer und sorgfältiger Forschung untersuchte Bosch die folgenschweren Vernichtungsmaßnahmen der Sowjets in 31 "Mutterkolonien" der drei "Deutschen Nationalen Rayons" zwischen Odessa und Nikolaev im Vergleich zu anderen Ethnien und schlussfolgerte, dass nicht zuletzt auch durch äußere Einflüsse die deutsche Minderheit aufgelöst bzw. vor 1939 nach Sibirien deportiert werden sollte, was schließlich dann Stalin nach 1945 vollzogen hatte.
Seinem Leitmotiv "Geschichte zu schreiben, ist eine andere Art, sich Probleme vom Halse zu schaffen" und "Denken heißt vergleichen" (Walther von Rathenau) blieb der Verfasser auch bei der Vorbereitung des Buches treu: Sowohl die Geschichte der eigenen russlanddeutschen Volksgruppe als auch die Geschichte der beiden Staaten - Deutschland und Russland – wird kritisch behandelt, ohne unbequeme oder dunkle Seiten auszulassen.
Als sich Ende der 1980er Jahre und erst recht nach dem Zerfall der Sowjetunion 1991 die Türen der Archive allmählich öffneten, kam es auch den Forschungsinteressen von Bosch zugute. Zwischen 1994 und 2008 unternahm er mehrere Studienreisen nach Odessa, Nikolajew und Kiew, wo er in Staats-, Partei- und NKWD-Archiven Einzel- und Gruppenakten zu repressierten Deutschen sichtete, Tausende von Kopien mitbrachte, eine Korrespondenz mit den Hinterbliebenen aufnahm und schließlich eine elektronische Sammlung von 10 000 Personendaten erstellte.
Anton Bosch hat versucht, diese Funde mit dem zu vergleichen, was bereits über das Gesamtgeschehen in der Sowjetunion und über andere Regionen bereits bekannt ist, Gemeinsamkeiten und Unterschiede aufzuzeichnen, das kollektive Leid an Einzelschicksalen verständlich zu machen, und so seine Heimatregion dem Leser als vielschichtiges Gesamtbild der komplexen Zusammenhänge näher zu bringen.
In 18 umfangreichen Kapiteln, die in kleinere Momentaufnahmen aufgeteilt sind, bietet das Buch einen tief greifenden Einblick in die komplexen Entwicklungsprozesse und die folgenschweren Auswirkungen der Repressivmaßnahmen des Sowjetregimes auf das deutsche Bauerntum im Schwarzmeergebiet: bolschewistische Revolution und kompromissloser Bürgerkrieg, kurzer Kurswechsel zur Neuen Ökonomische Politik und forcierte Industrialisierung des Landes Ende der 1920er Jahre, zwangsweise Kollektivierung und Widerstand mit Massenrepressionen, Hungersnot mit zahlreichen Todesopfern Anfang der 1930er Jahre, organisierte Jagd auf "Kulaken", "Saboteure" und "Spione" und ihre "Umerziehung" in Sondersiedlungen und Straflagern, Massenterror und Repressionen, die Tausende Opfer forderten.
Und schließlich versucht Bosch in seinem Buch, einen kritischen Blick auf die Entwicklungen nach 1991 zu werfen, um festzustellen, dass das komplexe Thema nach wie vor aktuell und forschungsbedürftig bleibt. Und somit ist die vorliegende Publikation ein aufschlussreicher Beitrag zum besseren Verständnis der komplexen Entwicklungen um das deutsche Bauerntum in der Sowjetunion insgesamt.

Zum Autor:

Anton Bosch wurde 1934 in Kandel/Odessa geboren, kam 1944 über Warthegau/Polen nach Pettstadt bei Leipzig, wurde 1945 nach Udmurtien/Ural deportiert. Nach Kriegsende schlug er eine berufliche Laufbahn im Bereich der Elektrotechnik ein. Zuletzt war er Leiter eines Elektrokraftwerks und Chefingenieur in der Energieversorgung Karaganda/Kasachstan.
1974 wanderte Bosch nach Deutschland/Nürnberg aus und arbeitete hier bis 1997 bei Siemens. Schon in den 60er Jahren setzte er sich für die Familienzusammenführung der Russlanddeutschen ein. Auch seit seiner Heimkehr nach Deutschland stand die Familienzusammenführung und Integration seiner Landsleute - in Bayern und auf Bundesebene - im Mittelpunkt seines Ehrenamtes als Sozialreferent bei der Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. Viele Jahre war er Vorsitzender der Orts- und Kreisgruppe Nürnberg-Fürth, Mitglied im Bundesvorstand und Vorsitzender des Kulturrats der Landsmannschaft (1987-1991). Für besondere Leistungen im Bereich der Erforschung der Geschichte der Volksgruppe sowie Pflege der Kultur und Traditionen der Russlanddeutschen wurde Anton Bosch 2004 mit der Goldenen Ehrennadel der Landsmannschaft gewürdigt.
Er ist Verfasser von zahlreichen Artikeln, Mitautor des Buches "Entstehung, Entwicklung und Auflösung der deutschen Kolonien am Schwarzen Meer", Verfasser des Beitrages in "Heimat in der Ferne" (Hrsg. Rudolf Pörtner) im Econ-Verlag, Düsseldorf, und von umfangreichen Beiträgen "Die Deutschen in der UdSSR - einst und jetzt", 1989 Bonn. Nach Übertritt in den Ruhestand studierte der Autor von 1997 bis 2001 Geschichte, Slawistik, Neue und Neueste Geschichte an der Universität Erlangen-Nürnberg und schloss seine Magisterprüfung (MA) mit dem Thema "Aloisius Kappes - Biographie eines Zeitzeugen von der Wolga. Gründung, Entwicklung und Auflösung seines Geburtsortes Mariental am Großen Karamann" erfolgreich ab.
1999 gründete er den "Historischen Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V." und leitete ihn bis 2007 unter dem Motto "Heimat ist Geschichte und Geschichte ist unsere Auftrag!" In diesem Zeitraum brachte er als Herausgeber mehrere Jahrbücher und Publikationen in der blau-gelben Reihe der „Russland-Deutschen Zeitgeschichte" u.a. heraus. Im November 2008 promovierte er an der Universität Erlangen-Nürnberg zum Thema "Der Untergang der Russlanddeutschen im Siedlungsgebiet Odessa-Nikolajew unter dem Sowjetsystem bis 1939", das die Grundlage dieses Buches bildet.

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"Die Kolonie Mariental an der Wolga" Erschienen 2011, 508 Seiten, bebildert. Vergriffen!

"Die Katholiken an der Wolga" Erschienen 2012 Vergriffen!

Leserbrief zum Buch "Katholiken an der Wolga" von Albert Obholz

"Deutsche evangelische Siedlungen an der Wolga" Erschienen 2013 Vergriffen!

Wenn Sie wirklich interessiert sind an der Geschichte der Wolgadeutschen, die ein großartiges, leider untergegangenes Siedlungswerk am Mittellauf der Wolga aufgebaut hatten, dürfen Sie an dem ebenso großartigen literarischen Werk von Frau Prof. Dr. Litzenberger nicht vorbeigehen.

Olga Litzenberger hat ihrem Buch ein ausführliches Vorwort vorangestellt, in dem sie alle Lebensbereiche der Wolgadeutschen anspricht, vor allem ihre Verbundenheit mit der Religion, von der diese Lebensbereiche so durchdrungen waren, dass man sich keinen Bereich ohne diesen Hintergrund vorstellen kann. Besser als sie selbst das getan hat, kann niemand den Leser über Sinn und Zweck dieses Buches informieren.

Ich möchte nur einen Aspekt herausgreifen, den heimatkundlichen. Wollen Sie wissen, wo sich der Ort aus dem Ihre Vorfahren stammten, genau befand oder vielleicht noch befindet, wann er angelegt wurde, warum die Walmdächer so geschätzt wurden, womit ihre Vorfahren in der Mehrheit ihr Brot verdienten, wozu der Getreidespeicher des Dorfes diente, der immer nachgefüllt werden musste, seit wann der Ort eine eigene Schule hatte, wann die Kirche gebaut wurde, welchen Glaubensbekenntnis es die meisten Ortsansässigen waren, zu welchem Kirchspiel der Ort gehört? Auf alles weiß das Buch eine Antwort, und das nicht allgemein, sondern konkret für jeden aufgeführten Ort, dazu auch noch mit Fotos und Illustrationen.

Besorgen Sie sich das Buch, wenn Sie ernsthaft an der Geschichte der Wolgadeutschen, die von einem unmenschlichen Regime als Volksgruppe vernichtet wurde, interessiert sind; es ist nicht nur lehrreich, es ist auch amüsant.

Zum Schluss noch eine kurze Bemerkung: Frau Litzenbergers Russisch ist exzellent, präzise und verständlich, es gibt keine Wortungetüme oder Verschachtelungen wie bei manchen "Auch-Akademikern", und es war trotz des Umfanges eine Freude, diese Arbeit ins Deutsche zu übersetzen.

Johannes Herzog, Königswinter bei Bonn

"Die Kolonie Mariental an der Wolga" Zweite Auflage Erschienen 2014, 512 Seiten Vergriffen!

"Gedenkbuch Kasachstan" Staatsterror an den Deutschen in den Jahren 1919-1953 auf dem Territorium der heutigen Republik Kasachstan Erschienen 2014, 566 Seiten

Inhaltsverzeichnis

Zum Geleit, Dr. Viktor Krieger. 6 Zum Geleit, Waldemar Schmidt 7 Vorwort 9 Kurzbiographien der Autoren 14 Ludmila Burghardt: Die deutschen Katholiken in Kasachstan 16 Repressalien gegen die katholische Kirche in der UdSSR in den 20er-40er Jahren 31 Das Gruppendelikt der katholischen Geistlichkeit auf der Insel Anser 32 Der Gruppenprozess gegen die "faschistische konterrevolutionäre Organisation römisch-katholischer und unierter Geistlicher" 33 Das Gerichtsverfahren gegen die "faschistische konterrevolutionäre katholische Organisation der Wolgadeutschen" 35 Das Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Woino und andere" 36 Das Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Pronzketis und andere" 36 Das Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Warth und andere" 37 Das Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Woronitsch, Blechmann und andere" 37 Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Tauberger und andere" 37 Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Neugum, Reichart und andere" 38 Gruppengerichtsverfahren gegen katholische Geistliche und Laien "Leoni und andere" 39 Liste katholischer Geistlicher und Laien, die in Kasachstan in Gefängnissen oder in der Verbannung gestorben sind 43 Die deutschen Lutheraner in Kasachstan 52 Die russlanddeutschen Mennoniten in Kasachstan 67 Schlussfolgerung 82 Geschichte der deutschen Evangeliumschristen-Baptisten in Kasachstan 85 Der Staatsterror an den Deutschen in Kasachstan 101 Das Frauenlager ALGIR bei Akmolinsk 108 Kinder von "Volksfeinden" 112 Auszug aus der Datenbank ALGIR 117 Auszug aus der Datenbank Akmolinsk. 1082 Personen 122 Opferzahlen in Rayonzentren und Dörfern des Gebietes Akmolinsk 153 Kurze Geschichte des Ortes Romanowka 158 Trudarmisten aus Romanowka 162 Rayon Schortandy 163 Die Siedlung Nowokubanka 164 Gebiet Koktschetaw 171 Linejewka 175 Die Anfänge der 1904 gegründeten deutschen Siedlung Linejewka (Thalmanowka) bei Koktschetau 176 Erinnerungen an Prigorchos bei Stepnjak, Meine Schicksalswege 178 Auszug aus der Datenbank Aktjubinsk 187 Russlanddeutsche im Gebiet Aktjubinsk 198 Stimme aus dem Grab 199 Auszug aus der Datenbank Alma-Ata 205 Russlanddeutsche im Gebiet Alma-Ata (Almaty) 227 Russlanddeutsche im Gebiet Gurjew/Atyrau 237 Auszug aus der Datenbank Karaganda 240 Russlanddeutsche im Gebiet Karaganda 272 Das Karlag 274 Erinnerungen an Dsheskasgan von Elisabeth Boss 280 Erinnerungen von Rosa Jahner 281 Erinnerungen an Balchasch von Katharina Oks 281 Ein Samarkand am Gipfel des Shauyr 284 Aus der Chronik des Gebietes Akmolinsk 284 Auszug aus der Datenbank Kustanai 291 Opferzahlen in Rayonzentren und Dörfern des Gebietes Kustanai 302 Russlanddeutsche im Gebiet Kustanai 303 Das Dorf Nadeshdinka Ortsgeschichte nach Materialien der Archivdokumente und der Erinnerungen der Alteingesessenen 306 Die Siedlungen Alexanderpol und Woskressenowka im Gebiet Kustanai 310 Johannes Herzog: Erinnerungen an Wikentjewski 311 Was weiss ich über meine Heimat? 315 Semjonowka 318 Die Mobilisierung deutscher Zwangsumsiedler zu Arbeitskolonnen im Rayon Taranowski, Gebiet Kustanai 329 Geschichte des Kirchspiels 334 Der lange Weg nach Hause 335 Liste der am 9. September 1941 im Rayon Kustanai eingetroffenen deportierten Wolgadeutschen 337 Russlanddeutsche im Gebiet Kysyl-Orda 350 Opferzahlen in Rayonzentren und Dorfern des Gebietes Kysyl-Orda 351 Auszug aus der Datenbank Nord-Kasachstan (Petropawlowsk) 355 Opferzahlen in Rayonzentren und Dorfern des Gebietes Nordkasachstan 365 Russlanddeutsche im Gebiet Nordkasachstan (Petropawlowsk) 366 Peterfeld 374 Auszug aus der Datenbank Pawlodar 381 Opferzahlen in Rayonzentren und Dorfern des Gebietes Pawlodar 399 Russlanddeutsche im Gebiet Pawlodar 400 Ethnische und konfessionelle Zusammensetzung der Bevölkerung des Irtyschgebietes um Pawlodar im 20.-Anfang des 21. Jh 402 Die erste Gruppe: Ethnographische Forschungen 403 Die zweite Gruppe: Arbeiten, die den Fragen der Geschichte der Deutschen in Kasachstan gewidmet sind 403 Die dritte Gruppe: Arbeiten, die dem Studium der religiösen Bekenntnisse der deutschen Bevölkerung gewidmet sind 404 Die vierte Gruppe: Forschungen von Wissenschaftlern in Deutschland zu verschiedenen Fragen der ethnischen Geschichte der Deutschen in Kasachstan 404 Schlussfolgerung aus der Dissertation 407 Autonomiebewegung in Kasachstan 410 ROSOWKA - unsere Heimat in der Fremde (Kurzchronik einer deutschen Siedlung in Kasachstan) 417 Interview mit dem Voritzenden des Kirow-Kolchos Viktor Rudi. Jan. 2002 Rosowka - Klein-Berlin, Viktor Weiz 422 Geschichte des Ortes Konstantinowka 426 Legendäre Kolchosvorsitzende aus dem Gebiet Pawlodar 435 Ingrid Heinisch / Düsseldorf 439 Ingrid Heinisch / Düsseldorf 440 Geschichte eines Arbeitserziehungslagers 442 Auszug aus der Datenbank Wostotschno - Kasachstanskaja Oblast. WKO. (Ust-Kamenogorsk) 444 Opferzahlen in Rayonzentren und Dörfern des Gebietes Ostkasachstan 462 Russlanddeutsche im Gebiet Ostkasachstan (Ust-Kamenogorsk) 463 Ust-Kamenogorsk 469 Semipalatinsk 471 Ridder 471 Iwanowka 1901-2011 473 Die deutsche Kolonie Marienburg (Peremenowka) 474 Marienburg 478 Bittgesuch 479 Einwohnerliste der Siedlung Marienburg (Peremenowka) Uesd Smeinogorsk, Wolost Uspenka. 17 August 1917, Buch 1,2,3, Deutsche 481 Gesamte Einwohnerliste der Kolonie Marienburg laut Registrationslisten der Versammlung vom 27.09.1929 489 (Die Registrierungs- und Gruppennummern wurden weggelassen) 489 Marienburger Familienliste aus dem Jahr 1929 494 Auszug aus der Datenbank Südkasachstan (Tschimkent / Schymkent) 496 Opferzahlen in Rayonzentren und Dörfern des Gebietes Südkasachstan 505 Russlanddeutsche im Gebiet Südkasachstan Geschichte des Dorfes Konstantinowka 508 Kaplanbek 517 Auszug aus der Datenbank Westkasachstan (Uralsk) 523 Opferzahlen in Rayonzentren und Dörfern des Gebietes Westkasachstan 527 Russlanddeutsche im Gebiet Westkasachstan (Uralsk) 528 Deutsche in Dshambejta 531 Zahlen und Daten zur Geschichte der Deutschen in Kasachstan, der Sowjetunion und Russland 549 Zahlen der Deutschen in Kasachstan in den Jahren der Volkszählungen 1897-2013 mit Prozent- und Platzangaben im Vergleich zu anderen Völkern 550 Zahlen der Deutschen in den Gebieten Kasachstans in den Jahren 1970-2013 im Vergleich zur Gesamtbevölkerung des Gebietes und Angaben zu Stadt- und Landbewohnern 551 Zahl der Siedlungen mit überwiegend deutscher Bevölkerung in den Gebieten Kasachstans. Stand 1989 553 Siedlungen in Gebieten Kasachstans mit mehr als 50% Deutschen. Stand 1989. 553 Schlusswort 556 Abkürzungen 558 Quellen und Literaturnachweis 561 Historischer Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V 566     Artikel über das "Gedenkbuch Kasachstan" von Michael Wanner

"Geschichte in Gedichten und Prosa" (Auswanderung aus Franken an die Wolga) Band 14, Ausgabe 2016 mit 425 Seiten

Inhaltsverzeichnis

Kapitel 1.0 Vorwort Kapitel 2.0 Herkunft und Abstammung Kapitel 3.0 Heimat in der Fremde Kapitel 4.0 Flucht und Vertreibung Kapitel 5.0 Verbannung Kapitel 6.0 Die Familie Kapitel 7.0 Rückkehr in die historische Heimat Kapitel 8.0 Essen bzw. Speisen Kapitel 9.0 Gesundheit Kapitel 10.0 Jahreszeiten Kapitel 11.0 Kindermärchen Kapitel 12.0 Geburtstage Kapitel 13.0 Im Kurlaub in Kunnersdorf am Oschitz Kapitel 14.0 Feiertage Kapitel 15.0 Poesie und Gesellschaft Kapitel 16.0 Nachrufe, Abschiede Teil II Zum Buch "Russlanddeutsche Geschichte in Gedichten und Prosa" Wer die Vergangenheit nicht kennt, der kann die Gegenwart nicht meistern und die Zukunft nicht gestalten! (Anton Bosch) Wer niemals gesteckt war in der Falle, Der niemals versteht er es - nein! - Wie schwer es war, während des Krieges mit Deutschland In Russland ein Deutscher zu sein! (Nelly Wacker, Freundschaft, 16.03.1990) Kapitel 17.0 Zur Forschung der russlanddeutschen Geschichte Kapitel 18.0 Desiderat zum Seminar "Kultur und Geschichte der Russland-Deutschen" am Bundesinstitut für Kultur und Geschichte der Deutschen in Osteuropa in Oldenburg/Niedersachen vom 13.12. 2012. Kapitel 19.0 Auswanderung aus Franken an die Wolga Kapitel 20.0 Deportation der Russland-Deutschen aus Ostdeutschland nach dem 8. Mai 1945 Kapitel 21.0 Städtische Werke Busuluk und Blitz über der Steppe Kapitel 22.0 Pilgerreise der "Repatrianty" zur deutschen Botschaft in Moskau (1956-1957). Die Deportierten blieben ohne Recht auf Rückkehr in die früheren Heimaten Kapitel 23.0 Der Fall Prof. Dr. Suprun Kapitel 24.0 Publikationen von Dr. Anton Bosch Kapitel 25.0 Verlagstechnische Tätigkeiten Kapitel 26.0 Tabellarischer Lebenslauf Kapitel 27.0 Fortbildung Kapitel 28.0 Ehrenamtliches Engagement Nowokubanka ist unsere Heimat Neues Leben im alten Vaterland Historischer Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V.     Weitere Informationen über "Geschichte in Gedichten und Prosa" von Dr. Anton Bosch

"Deutsche katholische Siedlungen an der Wolga" Band 15, Ausgabe 2018, 670 Seiten

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 5 EINFÜHRUNG 9 ASTRACHAN deutsche katholische Bevölkerung 11 BOREGARDT (Beauregard, Borgard, Bujerak), heute PRIWOLSHSKOJE, Rayon Marx, Gebiet Saratow 16 Revisionsliste der Kolonie Boregardt 1857 24 BRABANDER (Kasizkaja, Kosizkaja, Kasizkoje, Kosizkoje, Audincourt, Brabenberg), heute KRASNOARMEJSKOJE, Rayon Engels, Gebiet Saratow 30 Revisionsliste der Kolonie Brabander 1816 / 1834 43 Familienliste der Kolonie Brabander vom Jahr 1834 mit Angaben von Wirtschaft- und Registriernummer 46 Revisionsliste der Kolonie Brabander 1850 / 1857 48 DEGOTT (Dejgott, Degot, Dekot, Kamennyj Owrag), existiert nicht mehr 53 DEHLER (Deller, Deler, Teller, Berjosowka), heute Berjosowka, Rayon Engels, Gebiet Saratow 60 Revisionsliste der Kolonie Dehler 1816 / 1834 70 Revisionsliste der Kolonie Dehler 1850 / 1857 73 FRANZOSEN (Franzusy, Franzusski, Franzusskaja, Rossoschi, Rossoschje) heute PERWOMAJSKOJE, Rayon Krasnoarmejskij, Gebiet Saratow 78 FRIEDENTAL existiert heute nicht mehr 88 GATTUNG (Zug, Mariinskoje, Jastrebowo), heute Dorf JASTREBOWKA, Rayon Marxstadt, Gebiet Saratow 91 Revisionsliste der Kolonie Gattung 1816 / 1834 99 Revisionsliste der Kolonie Gattung 1850 / 1857 101 GÖBEL (Ust-Grjasnucha, Nishnjaja Grjasnucha, Staraja Grjasnucha), heute Dorf UST-GRJASNUCHA, Rayon Kamyschinskij, Gebiet Wolgograd 109 GRAF (Krutojarowka), heutzutage existiert nicht mehr 117 Revisionsliste der Kolonie Graf 1834 125 Revisionsliste der Kolonie Graf 1850 129 Revisionsliste der Kolonie Graf 1895 133 HERZOG (Susly), heutzutage existiert nicht mehr 150 HILDMANN (Panowka), heute Dorf PANOWKA, Rayon Kamyschinskij, Gebiet Wolgograd 161 HÖLZEL (Kotschetnoje, Neuendorf), heute KOTSCHETNOJE, Rayon Rowenskij, Gebiet Saratow 169 Revisionsliste der Kolonie Hölzel 1816 / 1834 178 HUSAREN (Hussaren, Husary, Hasary, Jelschanka), heute JELSCHANKA, Rayon Krasnoarmejski, Gebiet Saratow 181 Revisionsliste der Kolonie Husaren 1816/ 1834 190 Revisionsliste der Kolonie Husaren 1850 /1857 192 JOSEFSTAL (Skripaljowo, Schwab, Schwabs, Schwabs-chutor), existiert nicht mehr 196 KAMENKA (Bähr), heute Dorf KAMENKA, Rayon Krasnoarmejskij, Gebiet Saratow 203 Revisionsliste der Kolonie Kamenka 1816 / 1834 216 Revisionsliste der Kolonie Kamenka 1850 / 1857 221 Kamyschin Stadt, deutsche katholische Bevölkerung 230 KATHARINENSTADT (Jekaterinenstadt, Katharinstadt, Baronsk, Jekaterinograd, Marxstadt), heute MARX, Rayon Marx, Gebiet Saratow 234 KÖHLER (Keller, Karaulnyj Bujerak), existiert nicht mehr 249 LEICHTLING (Ilowlja, Ilawlja, Resowka), heutzutage existiert nicht mehr 258 Revisionsliste der Kolonie Leichtling 1815 / 1834 266 Revisionsliste der Kolonie Leichtling 1834 / 1850 268 LIEBENTAL (Ljubomirowka), heute Pionerskoje, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 272 Familienliste der Kolonie Liebental 1861 278 LOUIS (Luy, Louis, Otrogowka, Ostrogowka, Metschetnaja), heute STEPNOJE, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 282 MARIENBERG (Marienberg, Bisjuk, Pestschanoje, Krestowskij), existiert heute nicht mehr 295 MARIENBURG (Marienburg, Marienberg, Marinowka), existiert nicht mehr 304 MARIENFELD (Spatz, Bauernhof Spatz, Spatzen Bauernhof, Spatzen-Chutor, Neu-Awilowo, Nowaja-Awilowa, Neu-Nikolajewka, Neu, Nikolajewskoje), heute Dorf NOWONIKOLAJEWKA, Rayon Kotowskij, Gebiet Wolgograd 313 MARIENTAL (Mariental, Tonkoschurowka, Pfannenstiel, Fanenstiel, Mariental-Dubowoj), heute SOWJETSKOJE, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 320 Revisionsliste der Kolonie Mariental 1834 336 NEU-BEIDECK (Neu-Beideck, Talowka, Bejdeck, Beideck, Neiteck), existiert nicht mehr 345 NEU-KOLONIE (Nowyj Kolonok, Nowaja Kolonie, Kustarjowa-Krasnorynowka, Kustarjowo-Krasnorynowka), existiert heute nicht mehr 349 NEU-MARIENTAL (Neu-Mariental, Neu-Pfannenstiel, Nowo-Dubowoj, Marjino), heute LEBEDEWO, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 360 Revisionsliste der Kolonie Neu-Mariental 1850 / 1857 365 NEU-Obermonjou (Neu-Obermonjour, Nowo-Kriwowskoje, Neu-Kriwowka, Bobrowka), heute Dorf nowokriwowka, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 367 Revisionsliste der Kolonie Neu-Obermonjou 1862 372 Obermonjou (Kriwowka, Lugowoje), heute KRIWOWSKOJE, Rayon Marx, Gebiet Saratow 376 Revisionsliste der Kolonie Obermonjou 1857 388 PFEIFER (Gniluschka), heute GWARDEJSKOJE, Rayon Krasnoarmejskij, Gebiet Saratow 399 Revisionsliste der Kolonie Pfeifer 1816 / 1834 409 Revisionsliste der Kolonie Pfeifer 1834 / 1850 414 POKROWSKAJA SLOBODA (Pokrowsk), heute die Stadt ENGELS, Gebiet Saratow. Deutsche katholische Siedlung. 422 Preuß (Preuss, Krasnopolje, Rua), heute existiert nicht mehr 429 Revisionsliste der Kolonie Preuß 1816 / 1834 439 Revisionsliste der Kolonie Preuß 1850 / 1857 444 REMMLER (Remler, Luzern, Ljuzern), heute Dorf MICHAJLOWKA, Rayon Marx, Gebiet Saratow 451 Revisionsliste der Kolonie Remmler 1857 458 ROHLEDER (Rolleder, Rolender, Raskaty), heute Dorf RASKATOWO, Rayon Marx, Gebiet Saratow 468 ROTHAMMEL (Pamjatnoje), existiert heute nicht mehr 478 Revisionsliste der Kolonie Rothammel 1816 / 1834 488 Revisionsliste der Kolonie Rothammel 1850 / 1857 490 SAMARA deutsche katholische Bevölkerung 493 Saratow deutsche katholische Bevölkerung 499 SCHÖNCHEN (Schenchen, Paninskaja, Paninskoje, Karschin), existiert nicht mehr 513 Revisionsliste der Kolonie Schönchen 1857 523 Schuck (Grjasnowatka, Schuk, Schuch, Schuchow, Schuchowskij), existiert nicht mehr 528 Revisionsliste der Kolonie Schuck 1816 / 1834 536 Revisionsliste der Kolonie Schuck 1850 / 1857 539 Seelmann (Selman, Selmann, Rownoje, Rownaja, Kreuznach, Kreznach), heute Dorf ROWNOJE, Rayon Rownenskij, Gebiet Saratow 541 Revisionsliste Seelmann 1816 / 1834 557 Revisionsliste Seelmann 1850 / 1857 560 SEEWALD (Sewald, Werchowje, Werchowja), existiert nicht mehr 568 Revisionsliste Seewald 1816 / 1834 576 Revisionsliste der Kolonie Seewald 1850 / 1857 579 SEMJONOWKA (Semjonowka, Retling, Röthling, Simnowka), heute, Kreis Semjonowka, Rayon Kamysch, Gebiet Wolgograd 582 Revisionsliste der Kolonie Semjonowka 1857 598 STRECKERAU (Strekerau, Strackerau, Strakerau, Streker-au, Nowo-Kamenka), heute Nowokamenka, Rayon Rownoje, Gebiet Saratow 607 URBACH (Antonowka, Lipow Kut, Lipowka), heute Puschkino, Rayon Sowjetskij, Gebiet Saratow 615 VOLLMER (Vollmer, Volmar, Kopjonka, Kopenka, Kopjonki, Lugowoj), heute Lugowoje, Rayon Krasnoarmejskij, Gebiet Saratow 620 Revisionsliste der Kolonie Vollmer 1816 / 1834 628 Revisionsliste der Kolonie Vollmer 1850 / 1857 631 Wittmann (Solothurn, Witmann, Soloturn, Solotowka), heute Solotowka, Rayon Marx, Gebiet Saratow 636 Revisionsliste der Kolonie Wittmann 1850 / 1857 645 Revisionsliste der Kolonie Wittmann 1894 651 ZARIZYN (heutzutage Wolgograd), deutsche katholische Bevölkerung 661 Archivquellen 665 Quellen und Literatur 665 Historischer Forschungsverein der Deutschen aus Russland e.V. 669 Bücher und Wandbildkalender des HFDR.de 670     Weitere Informationen über "Deutsche katholische Siedlungen an der Wolga" von Olga Litzenberger

"Russland-Deutsche Zeitgeschichte 2000-2020" Ausgabe 2019, 608 A-4 Seiten in Farbe

Ein Sammelband von HFDR-Kalender, von der Gründung des Vereins bis Kalender 2020.
Ein guter Wegweiser für Schüler und Studenten bei den Vorbereitungen von Berichten oder Vorträgen über Geschichte der Russlanddeutschen.

"Russland-Deutsche Zeitgeschichte. Biographien, Kriegsgeschichte, Auswanderungskampf. " Ausgabe 2020 mit 430 Seiten

Das Buch beinhaltet Geschichte zu verschiedenen Zeiten der Deutschen im Russischen Reich bis zu schwersten Zeiten der Sowjetunion.

"Badische Auswanderer" Ausgabe 2020 mit 553 Seiten

Das Buch ist als Hilfsinstrument in erster Linie für die Personen geeignet, die ihre eigene Ahnenforschung betreiben und wissen, dass ihre Vorfahren aus dem Badischen Raum stammen.

"Deutsche Siedlungen am Asowschen Meer" Ausgabe 2021